苏教版中职语文（基础模块）下册第8课《师说》word教案

这是一份苏教版中职语文（基础模块）下册第8课《师说》word教案，共4页。教案主要包含了合作探究，课堂检测等内容，欢迎下载使用。


课 题
模块二第二节 文言文必背之《师说》1、2、3
审核人
学 习
目 标
了解作者，读准字音，有感情地朗读课文。
了解全文大意，掌握本文中心论点，把握论证思路。
熟读并背诵全文。
重难点
目标2、3
课堂导入（5分钟）
按原文填空：
1、（ ），取之于蓝，而（ ）于蓝；（ ），水为之，而（ ）于水。
2、故木受（ ）则直，金就（ ）则（ ），君子（ ）（ ）而日（ ）（ ）（ ）（ ），则（ ）（ ）而行矣。
3、吾尝终日而（ ）矣，不如（ ）（ ）之所学也；吾尝（ ）而（ ）矣，不如登高之（ ）（ ）也。
4、积（ ）成山，风雨（ ）焉；积（ ）成（ ），（ ）（ ）生焉；积（ ）成（ ），而（ ）（ ）自得，（ ）（ ）备焉。

预习学习及检测（独学、对学、展示）（12分钟）
（ 全体同学提前进行独立学习并思考，并在教材或辅助材料中进行相应的勾画）
韩愈（768——824）字退之 ，世称“昌黎先生 ”，唐代河南河阳人（今河南孟县）。著名文学家，哲学家。唐代古文 运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰 ”,明人列他为“唐宋八大家”之首。 与柳宗元并称“韩柳 ”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元 、欧阳修 和苏轼 合称“千古文章四大家”。
唐宋八大散文家为韩愈 、柳宗元 、欧阳修 、王安石 、曾巩 、苏洵 、苏轼 、苏辙 。
听读全文，给文中下列字词注音
句读（ d òu ） 或不焉（ fǒu ） 经传（ zhuàn ） 聃( dān )
蟠( pán ) 苌弘( cháng ) 近谀( yú ) 贻( yí )
郯( tán ) 欤( yú )
通假字
传道受业解惑：（“受”通“授”，传授。 ）
或不焉，或师焉：（“不”通“否”。 ）
古今异义词
古之学者必有师：（古）泛指求学的人；读书人。（今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所”与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表因果关系的连词。
是故，弟子不必不如师：（古）不一定。（今）不需要。
小学而大遗：（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等教育的学校。
句读之不知：（古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
吾从而师之：（古）跟随、而且。（今）表目的或结果的连词。
今之众人：（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
理解提升（群学、展示）（20分钟）
【合作探究】（大展20分钟：其中包括备展5分钟）
展示任务：以老师分配的任务为准
展示要求：声音洪亮，姿态大方，有板有讲，形式多样，内容充实，有理有据
展示评分：展示10正确10分，板书2分，温馨提示2分，仪容仪表1分
朗读第一段，思考：
1、人为什么要从师？
古之学者必有师。
师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
2、作者认为从师的标准是什么？
无贵无贱，无长无少，道之所存， 师之所存也。
小结：总论从师的必要性和择师标准
中心论点：学者必有师
朗读第二段，思考：
3、第二段对“古之圣人”“从师”与“今之众 人”“耻师”相对比后得出了怎样的结论？
＠圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
4、第二段中“今之众人”在从师一事上存在自相矛盾的事实，这是怎样的一个事实？这种做法作者怎样看待？
＠爱其子，择师而教之；与其身也，则耻师焉。 ＠小学而大遗，吾未见其明也。
5、第二段中“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师的问题上分别怎样做的？这样的做法带来怎样的局面？
＠不耻相师；群聚而笑之。
＠巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤？
小结：批判当时士大夫耻于从师的风气
分论点：师道之不传也久矣 ，欲人之无惑也难矣！
论证方法：对比论证
朗读第三段，思考：
6、联系第一段、第二段，分析第三段举出孔子的例子， 意在证明怎样的观点？
学者必有师。
道之所存，师之所存也。
弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。
小结：说明谁可为师
分论点：圣人无常师
论证方法：举例论证
朗读第四段，思考：
7、文章第四段交待写作缘由，但仍隐含着作者的观点，那些句子可以表现作者的观点？
不拘于时 学于余 能行古道
小结：说明写作原因
分论点：不拘于时行古道
课堂检测、学情反馈
【课堂检测】结合课本教材作答，要求闭卷完成。
按原文填空：
古之学者必有师 。师者，所以传道受业解惑 也。人非生而知之者 ，孰能无惑？惑而不从师 ，其为惑也，终不解矣。
巫医乐师百工之人，君子不齿 ，今其智乃反不能及，其可怪也欤 ！
是故弟子不必不如师 ，师不必贤于弟子 。闻道有先后 ，术业有专攻 ，如是而已。